摘要

本文以Z世代的精神困境为核心，剖析资本主义社会中虚假集体主义的三重本质——特权阶级的风险转移工具、审判式的规训暴力、资本的两面派操控产物，重点阐释其对性少数群体的系统性压迫与该群体的先锋性反抗，并纳入东亚与欧美集体主义的差异性对比视角，揭示东亚虚假集体主义特有的权力依附性、收益风险错位性。同时补充分析Z世代面临的双重消费主义陷阱，以及其与巴黎五月风暴相比缺乏统一思想指引的核心特征，通过梳理Z世代对虚假集体主义的解构过程，以及搭子文化作为过渡性社交方案的失效，最终聚焦Z世代在精神流亡中面临的核心困境：旧有精神土壤已无法寄托灵魂，新的精神家园却尚未孕育成型，并指出消灭资本主义是Z世代摆脱精神绝境、找到真正出路的根本路径，由此呈现当代青年在夹缝中挣扎的精神生态，为理解这一群体提供理论与现实参考。

关键词

Z世代；虚假集体主义；精神流亡；原子化社会；资本操控；性少数群体；资本主义批判；东亚集体主义；消费主义陷阱；思想碎片化

一、引言

当公司年会强制要求新人表演节目，美其名曰“团队凝聚力”；当班级小团体用“不合群”的标签排挤异见者，宣称“为了集体团结”；当少数人的私利被包装成“集体利益”，要求他人无条件牺牲——这些虚假的集体主义，正在Z世代面前失去最后的说服力。年轻一代用沉默的反抗撕碎了空洞的集体叙事，却也在这场解构之后，陷入了漫长的精神流亡。

Z世代的成长语境，本就与传统集体主义的土壤格格不入。他们生于物质相对优渥的年代，成长于信息爆炸的数字时代，习惯了快速获取反馈、重视个体价值的生活逻辑。当职场中“端茶倒水、整理文件”的机械劳动被包装成“团队奉献”，当“996加班”被曲解为“集体荣誉”，他们敏锐地察觉到其中的荒谬——这不是真正的集体主义，而是用崇高词汇掩盖的利益绑架与无意义消耗。就像《蓝色监狱》中那句引发共鸣的呐喊：“去他的‘团队精神’，我要做自己的主角！”Z世代反感的从来不是团结本身，而是被异化的集体规训，是牺牲个体尊严换来的表面和谐。

二、虚假集体主义的三重本质解构

虚假集体主义的破产，从来不是孤立的精神事件，其根源深植于资本主义社会的运行逻辑之中，且本质上与垄断资本主义的发展深度绑定——形式集体主义的诞生与最终破产，都是垄断资本主义运作的必然结果。更核心的逻辑在于，无论是被异化的集体主义，还是被资本包装的个人主义，本质上都是垄断资本的操控工具，并非真正服务于集体或个体的利益。当资本主导的社会将个体异化为生产力的计量单位，将人际关系简化为价值交换的市场行为，再强行套用集体主义的模块，无异于在瘦弱的绵羊身上，硬绑上只有骆驼才能承载的重载。资本主义的核心是个体竞争与利益最大化，而垄断资本主义阶段，资本的集中与垄断进一步强化了对个体的操控与剥削，它既用“个性化”“自我实现”的口号塑造虚假个人主义，将人们推向孤立的内卷赛道；又用“集体荣誉”的叙事捆绑异化集体主义，实现风险转嫁与高效管理。这两种看似对立的逻辑，实则都服务于垄断资本的逐利目标，必然催生畸形的社会生态，而Z世代早已看穿这层虚假外衣下的三重真相。

2.1 特权阶级的风险转移工具

这种集体主义的出现从来都带着明确的功利性，只在领导团体面临大规模风险和危机时才被高调提出。项目决策失误导致亏损，领导会立刻强调“集体责任”，要求全体成员共同背锅，用“团队荣辱与共”的口号掩盖少数人的决策失误；企业面临市场危机需要收缩成本，管理层会搬出“集体共渡难关”，号召基层员工降薪、无偿加班，自己却依旧享受高额分红与福利。

可当荣耀与利益降临时，“集体”便会被巧妙地消解。项目盈利后的奖金分配，核心领导层拿走绝大部分，基层员工只能分得微薄的安慰奖；团队获得行业表彰，镜头永远聚焦在少数领导者身上，默默付出的执行者连姓名都难以被提及。这种“风险共担，利益独吞”的游戏规则，彻底暴露了其本质——它不是为了集体中每一个人的福利与发展，而是为了让少数特权阶级在危机来临时，能将矛盾与损失转嫁给整个集体。

2.2 审判式的规训暴力

这种集体主义为集体中的每一个人设定了统一的标准与要求，一旦有人偏离轨道，便会启动无情的审判机制。校园里，拒绝参加无意义集体活动的学生，会被贴上“不合群”的标签，遭受孤立与非议；职场中，敢于质疑领导决策、拒绝无偿加班的员工，会被指责“缺乏集体精神”，在晋升与考核中被刻意打压；生活中，不遵循传统社交规则的个体，会被视为“异类”，在无形的舆论压力中被迫妥协。

这种审判从不诉诸理性沟通，而是通过心理层面的围剿，让个体在孤独与自我怀疑中逐渐崩溃。它用“集体意志”的名义，压制个体的独立思考，用“合群”的枷锁，捆绑住每一个试图挣脱的人，最终实现对集体成员的绝对控制。

2.3 资本的两面派面孔

资本的本质是逐利，它一方面通过制造社会原子化来瓦解民众的联结——用消费主义塑造个体的独特性追求，让人们在“个性化”的标签下彼此孤立；用996的工作模式挤压私人时间，让人们无暇构建深度的社交关系；用算法推荐打造信息茧房，让人们失去跨圈层交流的可能。

可另一方面，当管理需要效率、危机需要转嫁时，资本又会立刻捡起集体主义的工具，用“团队凝聚力”“集体荣誉感”等口号，将原子化的个体重新捆绑起来。这种看似矛盾的操作，在垄断资本主义阶段更为凸显：垄断资产阶级通过掌控核心生产资料与社会资源，将形式集体主义打造成更精准的操控工具，既实现对底层劳动者的高效管理，又能在危机来临时快速转移矛盾。更关键的是，只要垄断资产阶级的统治地位依然存在，即便在政治层面推翻了某一种具体的形式集体主义表现，其背后的垄断资本逻辑仍会催生新的形式集体主义变体，所谓的“推翻”终究无济于事，无法从根本上摆脱被操控、被剥削的困境。这种操作实则精准服务于资本的统治逻辑：原子化让个体失去反抗的力量，便于资本榨取剩余价值；集体主义的绑架则让管理成本大幅降低，便于资本在需要时快速整合力量，转移风险。

2.4 东亚与欧美集体主义的差异性：权力依附与收益错位

虚假集体主义的畸形形态，在不同社会语境中呈现出显著差异，东亚与欧美的集体主义逻辑分野，进一步揭示了东亚虚假集体主义的独特压迫性。

欧美社会的社会组织形态更为多样化，个体加入或退出集体的自由度相对较高，这使得集体必须以共同最高目标为核心凝聚力，同时注重维护个体利益——只有保障个体在集体中的合理收益与自主权利，才能维持集体的存续与稳定。这种集体主义逻辑下，个体与集体的关系是相对平等的契约关系，集体的权威性建立在个体的自愿认同之上。

而东亚社会的诸多集体组织，往往呈现出主干依附型的结构特征。集体中的权威阶层掌握着绝对的资源分配权与规则制定权，底层个体则被迫依附于主干生存，缺乏自主选择的空间。这种结构催生了权力服务型的逻辑体系，集体的目标并非成员的共同福祉，而是经过权力加权后的结果——即优先满足权威阶层的利益诉求，再以“集体利益”的名义对底层个体进行规训。

在此基础上，东亚虚假集体主义形成了收益与风险的彻底错位。在声望收割上，无论集体的成就源于底层个体的多少付出，权威阶层都能凭借其地位独占绝大部分声誉；在风险承担上，一旦集体遭遇失败或危机，权威阶层会迅速将责任转嫁给底层个体，让其成为权力体系的“替罪羊”。这种错位不仅是利益分配的不公，更是对个体价值的彻底否定，使得东亚Z世代在虚假集体主义中承受着比欧美同龄人更为沉重的压迫。

2.5 对性少数群体的系统性压迫与群体反抗

虚假集体主义的规训暴力，在性少数群体身上展现出更具针对性的系统性压迫。这种集体主义往往以“传统伦理”“社会共识”为伪装，构建出一套以异性恋为核心、以性别二元论为框架的“集体标准”，将性少数群体的身份认同与情感选择定义为“偏离正轨”的异类存在。

校园里，性少数学生可能因公开性取向而被贴上“影响集体风气”的标签，遭受同学的孤立、老师的约谈；职场中，性少数群体往往被迫隐藏身份，在“集体和谐”的名义下压抑自我，一旦暴露则可能面临晋升受阻、职场歧视的困境；家庭场景中，“传宗接代”的集体叙事更是将性少数群体推向亲情的对立面，迫使他们在家庭集体与自我认同之间做出痛苦抉择。这种压迫不仅是心理层面的审判，更是社会资源与发展机会的隐性剥夺，本质上是虚假集体主义对多元个体的强力规训，旨在维护符合特权阶级利益的单一价值体系。

面对这种系统性压迫，Z世代性少数群体成为反抗虚假集体主义的先锋力量。他们不再被动接受“矫正”与“规训”，而是通过多元方式发出反抗的声音：在社交平台上，他们构建起跨地域的身份认同社群，用真实的经历打破集体叙事对性少数群体的污名化；在校园与职场中，他们发起平权倡议，挑战基于虚假集体主义的歧视性规则；在公共空间里，他们以多元的性别表达与情感选择，直接冲击着性别二元论的集体标准。这种反抗不仅是为自身争取平等的生存空间，更是对虚假集体主义“统一规训、排斥异己”本质的彻底解构，推动着整个Z世代对多元个体价值的重新认知。

2.6 Z世代的双重困境：消费主义陷阱与思想碎片化

资本对Z世代的操控，不仅体现在虚假集体主义的规训中，更渗透在消费行为与思想认知的深层维度，造就了Z世代特有的双重困境：反消费主义却陷入新型消费主义陷阱，渴望反抗却缺乏统一思想指引。

Z世代对传统消费主义的异化有着清醒的认知，他们拒绝被“精致穷”“颜值经济”等叙事绑架，抵制盲目追求大牌、过度消费的行为，试图通过“极简生活”“理性消费”等方式摆脱资本的消费操控。但更关键的是，无论是消费主义还是反消费主义，都从未脱离垄断资本的操控范畴——资本的逐利逻辑总能快速迭代，将反消费主义本身包装成新的消费卖点，让“反消费”成为新的消费符号。“极简风”家居成为高价网红产品，“理性消费”标签的商品被溢价售卖，“反网红”的小众品牌反而成为新的消费潮流，这正是垄断资本对反消费主义的收编与改造。Z世代试图反抗消费主义的努力，最终却往往被另一种更隐蔽的消费主义蒙蔽，陷入“越反越消费”的循环，这种无力感进一步加剧了其精神迷茫。

与1968年巴黎五月风暴中青年群体拥有明确的左翼思想、存在主义、女权主义等统一思想指引不同，Z世代的反抗呈现出思想碎片化的特征。信息爆炸与算法茧房让Z世代的认知体系变得多元且分散，不同个体秉持着各异的价值主张，从个体主义到社群主义，从平权理念到反内卷思潮，缺乏能够凝聚整个群体的核心思想与统一纲领。更关键的是，这种思想碎片化使得Z世代难以穿透表层现象，看清压迫的根源所在——他们看不见资本与特权阶级构成的实际敌人，往往将矛头局限于虚假集体主义的表层形式。在反抗过程中，许多人误将“打败表面的形式集体主义”当成最终目标，比如拒绝无意义的团建、抵制强制加班等具体行为后，便陷入了“反抗成功”的认知误区，却忽视了这些形式背后资本操控与阶级压迫的深层逻辑。这种认知局限进一步导致Z世代的反抗往往停留在个体层面或小众圈层，难以形成规模化、持续性的社会运动，即便对虚假集体主义、消费主义的批判充满力量，也难以转化为推动社会变革的有效合力，最终只能在各自的精神流亡中孤军奋战。

三、过渡性方案的失效：搭子文化的脆弱性

Z世代以最决绝的方式拒绝承认虚假集体主义文化。他们不再为“集体荣誉”的口号热血沸腾，而是冷静地计算每一次付出的实际价值；他们不再因“不合群”的标签感到焦虑，而是坦然地拒绝参与无意义的集体消耗；他们不再轻信“集体共荣”的承诺，而是坚定地维护自己的合理权益；他们试图反抗消费主义，却屡屡陷入新型陷阱，渴望集体性的反抗，却因思想碎片化而难以凝聚。

在此背景下，“搭子文化”应运而生，成为Z世代对抗虚假集体的过渡性方案。他们试图用精准的需求匹配构建轻量化联结——饭搭子共享一餐烟火，学搭子共赴一场自习，游搭子同赏一路风景。这种“社交乐高”式的关系，剥离了人情绑架的沉重，只保留价值交换的纯粹，一度被视为精神流亡中的临时栖息地。

对于性少数群体而言，搭子文化也曾展现出独特的吸引力。他们可以在兴趣匹配的基础上，找到无需隐藏身份的轻量化陪伴，在特定场景中获得短暂的归属感。然而，原子化社会的引力终究难以抗衡，搭子文化的脆弱性在现实洪流中暴露无遗。一个工作调动，就能让饭搭子的约饭清单永久搁置；一次升学分歧，就能让学搭子的打卡群彻底沉寂；甚至只是一场突如其来的加班，就能让游搭子的出行计划化为泡影。没有深度羁绊的联结，就像风中的蒲公英，看似自由，却经不起一丝动荡。Z世代曾以为自己找到了折中之道，却发现连这种轻量化的陪伴都如此奢侈，性少数群体更是在这种脆弱的联结中，再次体会到无土可依的精神困境。而消费主义的陷阱与思想的碎片化，更让这种临时栖息地难以转化为长久的精神港湾。

四、精神的绝境：无土可依的流亡与挣扎

当虚假集体主义的废墟与搭子文化的泡沫同时破灭，当消费主义的双重陷阱不断拉扯，当思想碎片化让反抗失去方向，Z世代彻底陷入了旧土已崩、新壤未生的精神绝境。他们是精神流亡中的孤独行者，满心迷茫、无所适从——既无法退回被规训、被消耗的旧集体，也难以在原子化的荒漠中找到长久的栖息地，精神的种子既无处寄托，也无土播种，只能在迷茫的洪流中漫无目的地漂泊、挣扎。

4.1 旧有精神土壤的彻底崩解

Z世代对虚假集体主义的拒绝，本质是对其背后整套价值体系的彻底否定，这意味着他们已无法在旧有精神土壤上寄托灵魂。传统集体主义所依附的社会结构、伦理规范与价值逻辑，在资本的操控下早已异化变质，“集体荣誉”“奉献精神”等曾经的精神支柱，如今已沦为特权阶级转移风险、实施规训的工具。

当Z世代看清“风险共担，利益独吞”的游戏规则，当他们亲历“不合群”标签的审判式暴力，当他们识破资本原子化与集体化操控的两面性，当他们洞悉东亚集体主义特有的权力依附与收益错位，当性少数群体直面系统性的身份压迫，当他们在反消费主义的过程中屡屡陷入新型陷阱，当他们意识到自身思想碎片化的局限性——更重要的是，当他们在反抗中始终无法锚定实际敌人，误将形式集体主义的瓦解当作最终胜利时，旧有土壤中所有关于联结、归属与意义的承诺都已彻底失效。这种失效让他们陷入深度的迷茫与无所适从：既无法再像前辈那样在集体的规训中获得安全感，也无法在牺牲个体的叙事中找到价值感，更无法在资本的消费逻辑中获得精神满足，旧土的崩解让他们失去了精神的根，却没有为他们留下任何过渡的缓冲，只能在精神的真空里茫然无措。

4.2 新精神家园的尚未孕育

在旧土崩解的同时，Z世代期待的新精神土壤却迟迟未能成型。这种新土壤需要满足两个核心条件：既尊重个体的独立价值与自主选择，又能提供真实、稳定的联结与归属感，实现个体与集体的和谐共生；既能够摆脱资本的消费操控，又能凝聚起统一的思想力量，支撑起系统性的社会反抗。但在资本主导的原子化社会中，这样的土壤缺乏孕育的环境与条件。

资本的逐利逻辑持续制造着人与人之间的隔阂与竞争，消费主义不断迭代升级，用更隐蔽的方式绑架个体的消费行为；算法的操控则让人们困在信息茧房中，加剧了思想的碎片化，使得跨圈层的思想共识难以形成。尽管Z世代曾尝试通过搭子文化寻找出路，但这种浅层的价值交换无法支撑起深层的精神需求；尽管部分年轻人开始探索小众共同体，性少数群体也在构建身份认同社群，尽管有无数个体在批判消费主义、反抗虚假集体，但这些尝试规模有限、力量微弱，思想的分散让这些努力难以形成合力，尚未构建起足以覆盖整个群体的新精神生态。

新土壤的缺失，并非因为Z世代缺乏探索的意愿，而是因为构建新的精神家园需要社会结构、价值体系与文化氛围的整体变革，需要打破资本的全方位操控，凝聚起超越个体与圈层的统一思想，这远非一代人的力量所能实现。

4.3 无土可依的双重困境

旧的土壤被抛弃、新的土壤还未诞生的现实，将Z世代推向了无土可依的双重困境。一方面，他们被迫承受精神流亡的极致孤独、迷茫与无所适从。社交软件上的点赞之交密密麻麻，却抵不上一次深夜的促膝长谈；兴趣社群里的热闹喧嚣此起彼伏，却藏不住转身后的孤独与茫然；他们在朋友圈里刻意分享精致的生活碎片，在短视频里模仿看似治愈的生活方式，试图用这种虚假的充实掩盖内心的空洞，却在关掉屏幕的瞬间，被巨大的空虚与迷茫彻底包裹。性少数群体更是在这种孤独迷茫中，额外承受着身份认同的挣扎与被排斥的痛苦；而消费主义的陷阱与思想的碎片化，让他们即便努力反抗，也始终找不到清晰的方向，只能在无所适从的状态里反复内耗。

另一方面，他们还要面对探索无门的焦虑与无力。Z世代并非不愿寻找精神的归宿，而是他们的每一次尝试都显得如此艰难。他们试图构建深度的联结，却被原子化的社会现实无情拆解；他们试图摆脱消费主义的操控，却屡屡陷入新型陷阱；他们试图推动社会的变革，却因思想碎片化而难以形成合力；他们试图寻找超越个体的价值，却被资本的洪流不断裹挟。这种焦虑与无力，让他们在精神流亡的路上举步维艰，既无法回头，也难以前行。

五、出路的根本：消灭资本主义，构建新的精神家园

Z世代在精神绝境中的挣扎，本质上是资本主义社会内在矛盾的集中体现，尤其凸显了垄断资本主义的剥削本质。垄断资本的操控逻辑具有极强的包容性与可塑性：它既异化集体主义、塑造虚假个人主义，让两种看似对立的价值取向都成为剥削工具；又主导消费主义、收编反消费主义，让个体的消费选择无论“顺从”还是“反抗”，都无法脱离资本的逐利框架。虚假集体主义作为资本操控社会的工具，其诞生与破产皆源于垄断资本主义的运作逻辑；消费主义作为资本榨取剩余价值的手段，思想碎片化作为资本维护统治的策略，其产生、异化与存续，始终与资本主义的逐利逻辑深度绑定。资本为了实现剩余价值的最大化，既需要制造原子化的个体来削弱反抗力量，又需要通过虚假集体主义来转嫁风险；既需要通过消费主义来刺激需求，又需要将反消费主义包装成新的消费卖点；既需要通过信息茧房制造思想碎片化，又需要打压能够凝聚群体的核心思想——这种操控更具隐蔽性的地方在于，它让Z世代看不见资本与特权阶级这一实际敌人，进而将反抗目标窄化为打败表面的形式集体主义，却忽视了核心前提：只要垄断资产阶级依然存在，无论是对集体主义还是个人主义、消费主义还是反消费主义的表层反抗，都无法触及资本操控的核心，新的操控形式仍会不断滋生，从根本上消解了反抗的深层力量。这种内在的逻辑悖论，注定了Z世代无法在资本主义的框架内找到真正的精神出路。

东亚虚假集体主义特有的权力依附与收益错位，更是资本主义与东亚传统权力结构合谋的产物，进一步加剧了Z世代的压迫；性少数群体的系统性压迫，是资本维护传统秩序、规训多元个体的必然结果；而消费主义的双重陷阱与思想碎片化，更是资本从物质与精神层面全方位操控Z世代的具体表现。因此，Z世代对虚假集体主义的解构、对消费主义的反抗、对身份平等的追求，最终都指向了对资本主义制度本身的批判。

搭子文化的失效则进一步证明，在资本主义的原子化社会中，任何浅层的、基于价值交换的联结方式，任何个体层面的、碎片化的反抗行为，都无法支撑起Z世代对深度归属感、精神价值与社会变革的追求。这些过渡性方案或许能带来短暂的慰藉，却无法从根本上解决旧土已崩、新壤未生的核心困境。

只有消灭资本主义，才能彻底打破资本对个体的物质与精神双重操控，才能瓦解东亚虚假集体主义的权力依附结构，才能消除消费主义的异化陷阱，才能为Z世代凝聚统一的思想力量扫清障碍，最终构建起真正的精神家园。在资本主义被消灭的社会中，个体将不再是生产力的计量单位与消费的工具，而是拥有独立价值与自主选择的主体；人际关系将不再是价值交换的市场行为，而是基于真诚、尊重与共情的自由联结；集体将不再是特权阶级转移风险、实施规训的工具，而是个体实现自我价值、追求共同利益的共同体；消费将回归满足生活需求的本质，不再成为资本操控个体的手段；思想将摆脱算法茧房的束缚，在开放、平等的交流中凝聚起推动社会进步的统一力量。

在这样的社会中，东亚社会的主干依附型集体结构将被彻底打破，收益与风险的错位将得到根本纠正；性少数群体将不再面临系统性的压迫，他们的身份认同与情感选择将得到充分的尊重与包容；Z世代将不再陷入消费主义的双重陷阱，不再因思想碎片化而失去反抗方向；他们的精神种子将拥有肥沃的土壤，得以生根发芽、茁壮成长，最终走出精神流亡的绝境，找到真正的归属感与价值感。

六、结论

资本主义社会与虚假集体主义的畸形共生，资本对消费主义的迭代操控，以及思想碎片化带来的反抗困境，将Z世代推向了精神的旷野。他们是解构的一代，致力于亲手打碎旧世界的枷锁，却在解构之后陷入了更深的迷茫与无所适从，成为精神流亡中漂泊无依的旅人。在精神流亡的过程中，搭子文化的失效让他们经历了短暂的迷茫，而无土可依的现实则让他们陷入了更深的挣扎；东亚集体主义特有的权力依附与收益错位，让他们承受着更为沉重的压迫；性少数群体的反抗与压迫凸显了虚假集体主义的排他性与残酷性；消费主义的双重陷阱让他们的反抗屡屡受挫；思想的碎片化则让他们难以形成推动变革的合力，更让他们看不见资本与特权阶级这一实际敌人，误将表面形式集体主义的被打败当成最终目标，陷入反抗的认知误区。更值得警惕的是，形式集体主义的诞生与破产本就源于垄断资本主义，且垄断资本的操控从未局限于单一维度——无论是集体主义与个人主义的对立，还是消费主义与反消费主义的博弈，本质上都是垄断资本主导的价值游戏，只要垄断资产阶级的统治地位未被撼动，任何表层的价值反抗都只会被资本收编或改造，无法触及问题核心，这更让迷茫无所适从的Z世代雪上加霜。

Z世代的精神困境，不仅关乎他们自身的精神生态，也关乎着整个社会的未来。他们对虚假集体主义的解构，推动着社会对集体与个体关系的重新思考；他们对东亚与欧美集体主义差异性的认知，为批判虚假集体主义提供了更具针对性的视角；他们对消费主义的反抗，揭示了资本操控的深 层逻辑；他们的思想碎片化特征，折射出当代社会信息传播与思想凝聚的危机；性少数群体的平权抗争，促使社会正视多元个体的价值。

然而，这场精神流亡并非没有出路。消灭资本主义，是Z世代摆脱精神绝境、找到真正归宿的根本路径。尽管这条道路充满艰辛与挑战，尽管新的精神家园的构建需要漫长的时间与全人类的共同努力，但Z世代始终保持着清醒与勇气——他们宁愿在精神的旷野中独自前行，也不愿再回到那个用集体之名行绑架之实、用消费之饵套牢个体、用思想碎片消解反抗的旧时代。而这场漫长的精神流亡，终将成为新社会、新文明诞生的前夜，当资本主义的枷锁被彻底打破，Z世代必将在新的土壤上，构建起一个尊重个体、包容多元、联结真实、思想统一的精神家园。